追思‧記錄‧吳昱賢

吳昱賢‧記錄‧追思

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[Tucci]

為素未謀面的昱賢兄譯詩一首，代替鮮花，也惋惜一個年輕有為的生命的殞落。

這是維吉爾的牧詩第五首，也是我最喜歡的一首。詩裡的情節大致是兩位牧者在林中相遇，互唱一曲，以紀念年輕的牧人達夫尼之死。或許改天我可以加上一點註釋與賞析。

門諾卡：
既然碰在一起，莫普索，
你善吹纖細的蘆笛，我能唱詩歌，
我們兩人何不就此坐下，
在榆樹之間，榆樹又交錯著榛樹？

莫普索：
你是長者，聽你之言是我所應為，門諾卡。
或者坐在涼蔭之下，涼蔭隨西風搖曳，
又或者走到岩洞裡，那便更好。
看那岩洞上，野生的葡萄樹已灑了稀疏的葡萄。

門諾卡：
在我們山裡，只有阿敏塔找你比賽唱歌。

莫普索：
奇怪，他為何不直接去打敗阿波羅呢？

門諾卡：
你先唱吧，莫普索，看你要唱菲莉絲的熱戀，
或讚美阿爾空，又或要嘲罵科德羅。
這就開始吧，提徒魯會看好吃草的小羊們的。

莫普索：
不久前我在山毛櫸的樹皮上刻了一首歌，
也記好了調子，我想試試這一首。
聽過之後，你就叫阿敏塔來比賽。

門諾卡：
就像柔韌的楊柳比不上蒼綠的橄欖，
低矮的甘松茅比不上豔紫的玫瑰叢，
在我眼裡阿敏塔就是這般比你不上。
但是，別再扯其他的了，孩子，岩洞已經到啦。

莫普索（唱）：
殘酷的死亡奪走了達夫尼；
當母親抱著孩子可憐的遺體
呼喊著諸神、控訴眾星的殘忍之時，
仙女也都為他流淚；榛樹，小河，
你們都是仙女的見證。

在那些日子裡，沒有人趕著吃飽的牛到沁涼的河邊，
達夫尼，四足的小畜既不啜飲小溪，也不碰牧地上的青草。
達夫尼，人們傳說著，連斐尼基的獅子
以及荒野的群山森林也為你的殞滅而哭泣。

達夫尼首創在座車之前綁上亞美尼亞的老虎，
達夫尼最早引進了酒神的祭舞，
也在強韌的儀棒上編織了柔細的樹葉。
一如樹木以身上的葡萄藤為榮，一如葡萄藤以果實為傲，
一如公牛之於牛群，一如禾稼之於豐腴的田土，
你也是這樣，是親朋好友一切的光榮。

自從命運將你攫去，連派里絲女神，
甚至連阿波羅自己，也都捨了田野而去。
我們曾年年將肥盛的麥種託付於田畦，
如今卻升起了枯敗的荒黍與貧敝的野麥。
柔美的牧草不見了，紫紅的水仙也不見了,
冒出的已是野薊，還有芒刺尖銳的葛草。

在土上灑落葉，到泉邊種垂蔭的樹木吧！
牧童們，這些都是達夫尼的願望；
你們要堆起一丘墳土，墳土上要寫著：
“我是林野之中的達夫尼，名聲從此地達於天上的星星，
我牧養著美麗的牛羊，自己又比牛羊更美麗。”

門諾卡：
通神的詩人啊，你這首歌對我們來說，
就像疲憊者在草地上的酣睡，
就像酷夏中湍流小溪解渴的甜水。
不僅吹蘆笛的技藝，就連歌聲你也已追上你的師父；
天所眷顧的孩子啊，如今你將是自他以下第一人了。
不過我現在要唱我這首歌，湊合作為對你的回報，
我要把你的達夫尼送上星天，
我要送達夫尼登上星天：達夫尼從前也愛過我。

莫普索：
還有什麼比這樣的禮物於我更貴重呢？
他是真值得我們為他唱歌啊！
而斯提蒙也早已向我讚美你這首歌了。

門諾卡（唱）：
閃亮的達夫尼讚嘆著踏不習慣的門檻，
也看到腳下有雲海與星星：他已上了奧林波山。
於是一股熱烈的喜悅拂過了森林與田野，
也席捲了潘神、牧童以及林中的女仙。

狼不再偷襲羊群，獵網也不再給群鹿設想陷阱，
因為善良的達夫尼喜愛幽靜的和平。
不識斧斤的群山快樂地向天上的星星歡呼，
連岩崖，連灌木也高唱著歌曲：
“他變成神，變成神了，門諾卡！”

善待你的親友，為他們降福吧，
達夫尼，你看，有四個祭壇，
兩個為了你，另外兩個祭阿波羅。
每年我將奉上兩大碗豐美的鮮奶
以及兩甕肥腴的橄欖油給你，
特別是在以葡萄酒與賓友盡興同歡的時候，
──天冷，就在爐前；秋收時分，則在蔭下──，
我將從酒杯裡為你獻上鮮釀的岐厄島的名酒；
阿斐斯波也將模仿半人羊神跳舞。
這一切，當我們向仙女還願
或在田野中徜徉的時候，永遠都將屬於你。
只要山豬還眷愛著岩岡，只要游魚仍依戀著河流，
只要蜜蜂仍向百里香採蜜，蟬兒還啜飲著露水，
你的榮耀、名字與讚美便也將永遠持續。
年復一年，農人們將祭祀你一如祭祀酒神與穀神那樣，
你也將應許他們的願望，使他們懷抱感謝。

莫普索：
什麼樣的禮物才足夠報答你這般的歌曲呢？
因為就算微吟的南風撲面，就算小河的波流拍岸，
就算山澗在多岩的谷中奔瀉，也不能帶給我這樣的喜悅。

門諾卡：
我卻要先送你一管毒蔘草易碎的桿子製的笛子；
這管笛子教了我“柯瑞東為美貌的阿烈森發狂”
還有“這是誰的羊？梅利波的嗎？”兩首曲子。

莫普索：
那便請你收下這把牧人杖吧；安提傑常向我討，
我卻沒讓他給拿走──他那時可青春可愛呢──
這把手杖節理均勻，還鑲了銅片，十分的好看，門諾卡。

[caffen]

看完吳昱賢所有網路上的文字。跟著經歷一圈他在德國幾年的生活。剛出國的熱血熱情，語言考試，進入學程報告折磨。點點滴滴，叨叨敘敘，有些讓我笑出來，比如他痛快嘲笑德國吃食、吃食文化。有些讓我黯然，比如他讀韋伯「政治作為志業」的那篇筆記，我和他有一樣的閱讀經驗，一下子著迷掉進編輯群偉大的功力上。有些讓我驚異，比如，他對RAF、德國左派、綠黨之間複雜關係的抽絲剝繭。

新鮮熱情，寫讀書筆記觀察政治社會的熱血，慢慢沈靜，一切到2004趨於寂靜。作為閱讀者，驚咦著那一段的空白，連上課都那麼有勁的人，生命最後一年的書寫空白，怎麼回事？

或許只是沒有掛上網！也或許其他的或許。
那段空白，或許本來不以為意，但是現成了最後一年的空白，變成一個明明該接了句點，卻一點也未竟的懸念。

和他僅有一面之緣。因為他煙不離手，就連這一面，也是帶著禮貌的距離。那時候，他大概剛來一年，有著革命陽光氣氛，相當引人。他是有魅力的。

然而我對他的印象，卻是那篇長文，德國足球和工運。因為大量的細節讓我印象深刻，也因詮釋方式的差異，讓我牢牢記得這個名字。以致，當我聽到消息的時候，閃進腦袋的記憶不是我親見的抽煙身影，而是這篇論文。
現在，這篇論文，居然成為我記得他的一個鍊結。靠著網路文字，呼喚出一個如此遙遠的記憶。

看完他所有的文字。只能想，他該是了了緣業。不關人間纏念。
此去好山好水。

[caffen]

剛剛讀印順法師的自傳「平凡的一生」。

看到其中一段話：
「人命在呼吸間」，佛說是不會錯的。健全結實的人，都可能因小小的因緣而突然死去。死，似乎是很容易的，但在我的經驗中，如因緣未盡，那死是並不太容易的。說得好，因緣大事未盡，不能死。說得難聽些，業緣未了，還要受些苦難與折磨。

不禁啞然。人命在呼吸間，好生好死，都在因緣業障。
這般說法，死得盡的，還是緣業了得盡的，倒真是一刀斷了乾淨人間纏念。

近日蔡瑞月過世新聞、吳昱賢驟逝消息，外加念著印順法師去世，頗為低迷。既低迷也有茫然之感。

讀書，多少有些因緣。
多年多年前，靠著儒家論說拉拔癡迷。現在的懷疑掙扎，卻不是儒家論說可以輕易拉拔出來，居然就在網路上看到印順法師佛學著作。很多年前，嘗試自行閱讀中觀論而不得其入。佛學語言文字表述，對我來說一點也不輸德文障礙。

印順去世，舊念頭又起，想再試試。不意看到印順寫「人命呼吸間」。平常話，在因緣下就這般輕巧地展現出它的力道！